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齐家之要在修身

2020-09-16 11:20:11  来源:中国纪检监察报

古之仁人志士,无不以修身齐家治国平天下作为自己毕生的追求和目标。我们常说“修身齐家”,修身和齐家意义何在?二者之间又是什么关系?

修身一词最早见于《墨子》:“远施周偏,近以修身”。修是一个形声字,《说文解字》解释为:“修,饰也。”修本义为修饰,后从外在修饰引申为内在修养,修身的修就是取涵养、修养之义。修身即为修养身心,涵养德性。先秦儒家极为看重修身。《论语》中孔子多次提到修德、修己,指出正人要从正己开始,强调通过提高自身修养来塑造崇高人格;荀子著有《修身》篇,其中说“以修身自强,则名配尧、禹”,认为通过修身不断涵养个人品格,则可以达到尧、禹这样的圣人境界。

齐是一个象形字,甲骨文和金文均像谷穗上端之形。《说文解字》说:“禾、麦吐穗,上平也。”齐的本义是指禾苗和麦子吐穗时,穗子上端处于同一高度,后来泛指整齐,引申为整治、整理之义。齐家意为整肃家风家规,实现家族关系的和谐美满。齐家之所以如此重要,关键在于可通过整齐家风,进而形成良好风尚。

修身齐家是后世经归纳而成的一个词语,语出《礼记·大学》,其中说道:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”朱熹在《大学章句》中归纳出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,后人称之为《大学》八条目。这八者环环相扣,层层递进,其中修身和齐家在其中起重要作用:格物、致知、诚意、正心,是修身的具体方法和途径,而齐家、治国、平天下则是修身的目的,其中,齐家又处在基础性地位。

那么,修身和齐家之间又是什么关系?实际上,早在先秦时期,孟子就已经对二者关系作过阐释:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”孟子直接点明家庭的根本在于每个人自身,齐家之要在于修身,修身是齐家的前提。南北朝颜之推曾说:“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。”只有每个人先做到修身立德,培养良好的行为规范和高尚的道德情操,才能树立起道德标杆,通过自身示范来带动家人效仿,从而形成良好家庭风尚,这是修身之于齐家的重要意义。

在培育良好家风方面,老一辈革命家为我们作出了榜样。周恩来以身作则,严格治家,定下不谋私利、不搞特殊化的“十条家规”;陈云严格要求家人、亲属和身边工作人员,要他们“以普通劳动者身份自居,不搞特殊化”;朱德对亲属讲原则,严要求,立下“五心”家规,时常告诫子女要树立自力更生和为人民服务的正确人生观……这些家规严、家风正的佳话,既彰显了中国共产党人的风骨,也为今天的广大党员干部树立了榜样。

家事牵国事,家风连政风。领导干部的家风,不是个人小事、家庭私事。《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》等都对党员干部家风建设提出了明确要求。十九届中央纪委四次全会工作报告中提出要“注重家风建设,引导党员、干部修身律己、廉洁齐家”。广大党员干部要从自身做起,洁身自好,以身作则,同时注重家风建设,树立良好家风,把修身齐家作为终生的必修课。

(作者 吴宇轩)


责任编辑:李敏

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