古时候,女性的社会地位比较低,除了王公贵族和节妇义女外,很少有女性被正史记载。不过,中医界有几位璀璨明珠,她们医技精湛、医德高尚、救死扶伤、为民除病,深得后人的敬仰和称道。
西汉义妁
西汉时期有一位名叫义妁的女子,她是我国历史上早期著名的女医生。义妁从小就对药草感兴趣,十几岁就上山采药,捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时,只要有郎中路过,她总是虚心请教,看他们如何望、闻、问、切,听他们讲解医理。
日积月累,义妁学到了许多医药知识,积累了丰富的临床经验。有一次,从外地抬来了一位腹部膨隆的病人,肚子比临产的孕妇还大,肚脐突出,身躯却瘦得皮包骨头,奄奄一息。义妁对病人仔细诊视后,取出几根银针,在病人的腹部和腿部一连扎了几下,又取出一包药粉撒在病人的肚脐上,用热水浸湿的绢帛裹住,并给病人喂服中药。几天之后,病人腹部的肿胀竟渐渐消退。不到10天,病人就可以下床活动,不久就痊愈了。
义妁的高超医术传开后,被汉武帝得知,便将她征入宫,封为女侍医,专为皇太后治病,深得太后的信任。
东晋鲍姑
晋代广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是—代女名医,其夫葛洪是晋代著名的炼丹家,曾著有《肘后备急方》等医学名著。
长期耳濡目染,为鲍姑行医治病创造了良好的条件。她师从父亲和丈夫,加以钻研,医术更加精湛。鲍姑长期在南海、番禺、广州、惠阳等地行医采药,深受群众爱戴,被称为“鲍仙姑”。
鲍姑医术精湛,擅长针灸,以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下生长的红脚艾制成艾绒,用于灸疗治疾。因此,后人称红脚艾为“鲍姑艾”。鲍姑去世后,岭南人民为感谢她对医学事业的贡献,在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠,以志纪念。
宋代张小娘子
宋代有位著名的外科医生叫张小娘子。她的医术既非祖传,也不是随夫行医所得,究竟从何而来?
据说,在张小娘子年轻时,有一天,一位云游郎中路过她家门前,向她讨杯水喝。张小娘子见对方是一位银髯老人,气度不凡,便将他请进屋里,热情款待。那位老郎中见她聪明贤惠、手脚勤快,便将开刀和制膏等外科医术传授给她,并赠给她一部秘而不传的《痈疽异方》。
经过不断实践,张小娘子终于成为一名精通外科的女医生。凡是痈肿疮疡的病人前来求医,经她诊治,无一不见奇效。后来,她又把外科诊疗技术传给丈夫,于是夫妇俩都成了当地名医。
明代谈允贤
明代女医谈允贤为江苏无锡人,其祖父曾任南京刑部郎中,是当地的名医。祖母也对医药十分精通。
谈允贤从小就受到家庭的良好教育,在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久,她患气血失调之症,便把自己的疾病作为研习对象,亲自开方配药,获得良效。祖母临终前,将全部秘方和制药工具传授给了谈允贤。
在封建社会,一些闺阁千金和富豪眷属生了妇科之病,由于礼教束缚,羞于请男医诊治,因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛,远近闻名,女性患者纷纷闻讯前来。后来,谈允贤成为当地专治妇科病的女医。50岁时,谈允贤将祖母传授的医术和自己多年临床经验加以总结,写成一部《女医杂言》,传给后人。
清代顾德华
顾德华生于清朝道光、咸丰年间,是江苏吴县(今属苏州市)一带的妇科名医。顾德华著有《花韵楼医案》一书,所载病案29例,多数为危重病例,论治透彻,立方平善,均为经验之案。同县张玉田收藏了该书的抄本,1921年,绍兴裘吉生将其抄本辑入《珍本医书集成》,使《花韵楼医案》得以流传至今。
清代曾懿
曾懿生于清咸丰二年(公元1852年)四川华阳县(今属成都市)的一个官绅家庭。当时,许多百姓因为医治无效而丧生,曾懿怜惜乡民,更痛恨庸医,于是废寝忘食地苦读家藏医药典籍,对于其中精辟的论述和严谨的方剂,都一一摘录并悉心钻研。晚清西风东渐,不少守旧者对西方医学知识一味反对。曾懿却广收博采,加以运用。她常告诉病人,要“节劳以保脑力”“时吸新鲜空气以保肺”。
曾懿54岁时著成《医学篇》,共2册,各4卷。书中将伤寒、温病两类疾病的病情及治法详加辨析,并将《温病条辨》《温热经纬》诸书各方摘录成帖,一目了然。她还把古方、时方及自制诸方精选并分成伤寒、温病、杂证等类,附于书中。
1933年,苏州国医书社将该书重辑为《诊病要诀》《杂病秘笈》《幼科指迷》《寒温指迷》《妇科良方》《外科纂要》6种,名为《曾女士医学全书》,铅印发行。
摘编自《中国中医药报》