春节将至，年味渐浓。在楚雄彝族自治州，春节的氛围尤其浓厚。从冬至前后的“彝族年”到春节期间，街头巷尾充满着年节的喜庆氛围。人们通过一个个独具特色的年俗，表达对新一年的美好祈愿。

清净辞旧岁

二十世纪六七十年代，当父亲扛回一棵笔直的松树时，何定安就知道，快过年了。砍过年松时，青年男子一早就要扛着砍刀、锯子上山，挑选一棵笔直、匀称的松树，小心翼翼地运回，立于庭院。“这样做，表示迎接祖先回家过年。”何定安的父亲一边整理松树，一边为孩子们讲述“砍过年松”的意义。

与此同时，母亲带着女儿们除尘、拆洗。她们用松枝、竹枝扫去家中各个角落的灰尘，并将床单、被套全部洗净，把全家的新衣整齐叠放在衣柜中，最后还要“打醋汤”。“打醋汤”意为驱邪，实际上是一种杀菌消毒的方法——母亲把烧红的鹅卵石放在一个垫着松毛的容器中，浇上用山泉水和三种草药熬制而成的醋汤，走遍家中每一个角落，口中念着“清净清净，清清净净”。孩子们也有任务——摘青松毛。何定安和6个兄弟姐妹一道，各自背一只背篓上山，如松鼠般爬上松树，摘下最青翠、最柔软的松毛，直到背篓装不下，才依依不舍地回家。孩子们把新鲜松毛在堂屋地板上铺厚厚一层，光脚踩上去，让清新的松香溢满房间。

最热闹的要数杀年猪。每逢杀年猪，左邻右舍都会来帮忙。年猪剖好后，邀请村中德高望重的老人来评说一番：猪肩胛骨不杂乱，寓意来年风调雨顺；猪苦胆饱满透亮，寓意来年丰收喜乐；猪胰腺圆润、无分叉，寓意来年财源广进……主人家将烧熟的猪肝、猪肉敬献祖先后，会宴请亲友吃一顿杀猪饭。剩下的猪肉，则用来灌香肠、腌腊肉，庭院中的香肠、腊肉挂得越多，代表家境越殷实。

对于困难家庭，左邻右舍、亲朋好友都会主动分享一块猪肉，最后一看，反而是杀不起年猪的家庭挂的猪肉最多。“杀年猪这一习俗，不仅气氛热烈，也饱含着浓浓的人情味。”何定安说。

喜气迎新春

春节是阖家团圆的日子，祭祖自然是不可或缺的环节。一大早，何定安的母亲就将祖先的牌位擦得干干净净，父亲则在牌位前摆上贡品，在家门口点燃一堆蕨萁草，让袅袅青烟呼唤祖先回家共度佳节。“请祖”仪式过后，过年才算正式开始。

除夕守岁，将过年的欢乐气氛推向顶峰。吃过年夜饭，村里开始热闹起来。人们在空地上燃起火堆，吹起笛子、弹起弦子，手拉手围成圈打跳。欢歌声刚一响起，何定安就迫不及待地冲出家门，加入打跳的队伍中。此时，老人和小孩坐在温暖的火塘边唱年歌，老人们通过歌声，给孙辈讲述祖先的故事和良好家风。欢声笑语持续到深夜，直到新年的钟声敲响，大家才依依不舍地上床睡觉。

新春伊始，人们通过各种祭祖活动，祈求新的一年吉祥安康、六畜兴旺。此外，拜年也是过年期间重要的社交活动。何定安记得，父母会提前准备好拜年的礼品，将猪头、猪肉、白酒、糖果等物品装满一大背篓。父亲背着背篓，母亲领着孩子们，一家人有说有笑地回娘家。路上遇到熟人，会互赠礼品、互道祝福。

春节临近尾声，还要“送祖”。这天晚上，何定安的父亲彻夜不眠，等待清晨的第一声鸡鸣，赶紧叫醒熟睡中的妻子和孩子们，起床张罗“送祖”。母亲在火塘四方摆上“祭祖饭”，全家拜完后，每人分食。随着这项仪式结束，节日氛围逐渐消散。一直到正月十五吃完汤圆，大家扫除松毛，收起磨单秋，为春节画上句号。

习俗的变与不变

从小耳濡目染的年俗文化，为何定安日后从事民族文化研究埋下了种子。如今，58岁的何定安是楚雄州彝族文化研究所所长，致力于当地彝族年俗文化研究。

数十年的研究，让何定安明显感到，一些年俗正逐渐消亡，或被全新的形式替代。何定安举例说，传统的“祭祖饭”要用自家杀年猪的肉汤饭。而现在，很多人家已经不杀年猪，就煮一碗鸡蛋汤代替肉汤饭。过去，出嫁的女儿回娘家的第三年，家中兄弟会送给她一头母羊，祝福她开启新的生活。如今，送母羊改成了送红包。类似的例子还有很多。

“特别是近年来，随着脱贫攻坚、乡村振兴、城乡一体化发展等不断推进，以及外来文化冲击，传统年俗的消亡速度呈加快趋势。”楚雄州政协常委、州彝族文化研究所副研究员钱丽云也有同感。值得欣慰的是，即便受到多方影响，在一代代人的坚守与传承中，年俗形式变了，不变的是文化内涵。比如，搬到城里居住后，无法在庭院中立青松，人们会折三支松枝插在窗台上，延续“迎接祖先”的习俗；传统打跳用笛子、弦子伴奏，如今家里没有乐器时，就以音响播放歌曲代替，同样能营造出热闹的节日氛围……

“年俗不仅是一场仪式，其蕴含的文化内涵和美好愿景才是精髓。”何定安认为，延续至今的年俗，凝聚起人们对民族文化的认同感、归属感，维系着人与人之间的和谐关系，也弘扬了敬畏自然、尊老爱幼、守望相助的传统美德。

本刊记者 曾永会

通讯员 孙林芳/文图