干。村上通知开会，一个小组长到了，另一个就不会来。借着跟两个组长都是“宾弄赛嗨”关系的便利，岩相多次把双方找到一起做工作，最终化解了两村人的矛盾。

尝到这次化解纠纷的甜头后，现在岩相常常把三代结交的15户“赛嗨”约到一起吃吃饭，让他们也互相认识交往。“今后遇到事情，发生纠纷了，会想起我这个‘亲戚的亲戚、朋友的朋友’，给个面子，事情就过去了。”

驻村新农村建设指导员相章嫩说，“宾弄赛嗨”式关系的结交途径包括代际传承、朋友介绍、随机结交等，通过这种关系，把大家联系在一起，群众与群众间的关系更加密切，民族间也更加团结和谐了。

助推“宾弄赛嗨”

丰富群众工作内涵

为充分发挥“宾弄赛嗨”这一优良传统的作用，孟连专门成立了以县委领导为组长的领导小组，助推民间“宾弄赛嗨”机制，并由县民宗局负责具体实施。

以专家学者的调研报告为依据，县里决定以回俄村为试点开展引导助推工作。对该村14个村民小组展开调查，对291个“宾弄”户及942个“赛嗨”户建立了“宾弄赛嗨”档案。调查发现，“宾弄”户占了全村总户数的42%。“这附近，你随便去哪家问，有没有‘赛嗨’，他都会告诉你‘有’，甚至还想跟你结交。”相章嫩说，“不知情的人到这里都会很奇怪，某人向别人介绍‘这是我家亲戚’，人家问‘没听说你家谁嫁给他呀’，再解释，才知道原来是‘宾弄赛嗨’关系。”

孟连县委党校副校长、民族团结专项活动“宾弄赛嗨”领导小组办公室主任杨胜权说，为了表达县委、县政府对这种民间传统机制蕴含的当代社会价值的充分肯定，对群众在这一过程中坚守的伦理价值观的褒扬，县里还专门组织，从2012年起在每年的“神鱼节”上，对在“宾弄赛嗨”传承过程中作出突出贡献的先进集体和“宾弄”户、“赛嗨”户进行表彰。

同时，县里还探索开展了“四个一”主题活动。即，引导帮助群众制作一张“心连心”友好联系卡，鼓励群众加强联系沟通。引导、带动群众开展“亲串亲”走亲戚活动，采取村民小组与小组、户与户、民族与民族、长辈与长辈等多渠道多方式，跟新结交的“宾弄赛嗨”串一次亲，增进彼此友谊，鼓励代代传承。组织一次“手把手”传授技术活动，结合各自村组产业发展、生产生活、民族文化等实际情况，鼓励群众间互相参观学习，并手把手教一项实用技术，不管是一项手艺，还是一道特色菜，甚至是一个好的发展建议。组织群众开展一次“情系情”互助活动，由政府搭建平台，引导群众在春耕秋收等农忙季节，开展农业生产互帮，生活互助。利用民族传统节庆活动，农闲时节，多走动，多交流。

孟连县委组织部副部长陈兆红介绍说，县里还充分利用泼水节、新米节、葫芦节等独具特色的民族传统节日，促进各民族的交流、理解和团结，让民族团结工作常态化、节日化。

传承堪忧 谋求创新

杨胜权说，在孟连这样的边疆少数民族地区，各族群众之间的关系，无疑是“群群”关系中最重要的组成部分。传统的“宾弄赛嗨”式族际交往模式，在一定程度上体现出了共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，是一笔珍贵的文化遗产和社会财富。

但是，引导助推工作也面临着不少困难，首先体现在人少、事多、面大。孟连有3乡3镇、1个国营农场，7个世居民族，国境线长130多公里。而“宾弄赛嗨”式结交又构成了多重复合的星型网络：一个家庭结交若干友好家庭，形成以该家庭为中心，联接不同地方、不同民族、甚至不同职业的多个家庭的星型网络；分别以各个民族为主体的星型网络，如“宾弄赛嗨”以傣族为中心，“亚搓”以拉祜族为中心，“跨婆波嘛”以佤族为中心；在村寨层面，又表现为中心村寨向周边村寨辐射。这种友好关系社会网，彼此关联、嵌套，它们超越村寨边界、民族边界、行政区划边界，甚至跨越国界。

同时，此项工作属于摸索前进，无可借鉴模式。如何准确引导助推，最大限度增加和谐因素，引导群众由自发走向自觉，而不是越徂代庖，工作的开展目前尚无现成的模式可供借鉴，扶持其健康发展的工作均在不断摸索和总结中。

还有就是，伴随着社会化进程，一些传统的东西传承堪忧。民间“宾弄赛嗨”式团结和谐机制主要形成于传统农业社会背景下，经济因素是这种关系的最初动机和主要内容（但并非全部内涵），紧邻民族长期共同的生产劳作，为这种关系的建立提供了基本条件，不同民族在生态环境和生计模式上的差异，则是促进此类关系形成的最初起因。但随着经济发展水平的逐步接近与产业结构的趋同，使彼此间的客观互补性和需求度减弱，这一优良传统的传承，面临严峻的考验。

为此，县里结合时代发展的特点，挖掘整理新时期“宾弄赛嗨”在民间的交往方式、传承方式。注重收集新旧结识的“宾弄赛嗨”群众在交往过程中的时间、过程、个案等细节，准确把握“政府搭台，百姓唱戏”，积极引导建立新时代下的“群群”关系，既做好优良传统的传承，又能推动经济发展，进一步加快新农村建设的步伐，帮助群众尽快脱贫致富。

本刊记者 王利平■

栏目编辑：杨建乐■